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 我們在媒體所看的創作都會感到很精采！但這已變成文明社會的藝術包裝了，而且慢慢地走向商業化表現。事實上，沙畫的歷史源頭應該是人類思想溝通的原始藝術之一，也是人類無形的世界遺產之一。

大部分的沙畫它都具有多種的功能和意義：可以被解讀為藝術作品、訊息組合、故事繪圖、簽名、或是單純的冥想或訊息。它不只是一個圖畫，更是記錄歌曲、故事、神旨和知識的媒介，沙畫藝師也是瞭解繪圖意向，解說其中意義的重要人物。

這次想跟大家分享佛教密宗的沙壇城曼荼羅，也是原始沙畫藝術的一種：

「壇城」又稱為「中圍」、「壇場」，乃梵文Mandala的意譯；音譯為「曼陀羅」「曼荼羅」或「曼達拉」。古印度時代，壇城是指國家的領土與奉神的祭壇。

　而在密續，壇城的意思是「擷取精華」。若依「外、內」分析內涵，壇城的外在意義，是指諸佛菩薩本尊安住的淨土宮殿；內在意義，則是眾生心的清淨相；淨土宮殿正中央的本尊，就是眾生本來清淨的佛性。所以壇城不僅象徵本尊的智慧和威德，同時也是一種顯示宇宙真理的圖繪，一種「無限的大宇宙」和「內在的小宇宙」相即的微妙空間，在藏傳佛教常作為觀想修行之憑藉。

　「沙壇城」選用特殊細沙砌成。由於沙是建構世界最基本的元素，且沙壇城難建而易毀、美麗而脆弱，轉眼就消逝，最能具體揭示情器世界「虛幻無常」的空性本質。有人認為，以黃金和寶石磨成的粉末，是砌造沙壇城的最佳材料；而一般沙壇城的基本素材，則是以手工磨製特殊石頭取得白沙，再經染色，計有白、黑、藍、紅、黃、綠六色；除白黑之外，餘四色又分為深、中、淡三種層次，總共可調配成十四種顏色。一般而言，藍、黃、紅、綠、白五種基本顏色，對應著五方佛及五智。

　沙壇城的製作方式，需要數位乃至數十位訓練有素的喇嘛合作方能完成。製作之前，喇嘛會先在台座畫好垂直線、對角線、圓形等幾何圖案，做為構圖定位之基礎。然後描輪廓線，再從中間開始繪製，逐漸向外。每一個步驟，都謹遵佛陀所傳密續如法製作，至今不變。東南西北方各有喇嘛負責，需一兩 天方可完成。製作沙壇城的喇嘛，都經過非常嚴格的訓練，每一細節都須牢記，不可自創。喇嘛製作的動機與完美程度，攸關觀看者是否能從中獲得最大加持；因此喇嘛們都是戴著口罩以確保壇城清淨，而且凝神專注！有些喇嘛會利用工具，有些則純靠手工。本寺這次製作沙壇城的喇嘛，就是以手捏持彩沙，直線、圓弧、塊面，涓滴成形，「隨心所欲，而不離方圓規矩」！控制沙粒的精緻細膩，一如控制心的貞靜沈著，令人歎服。

微妙功德　無上加持

　   沙壇城富有深奧佛理，極秘密珍貴，傳統上只在灌頂過程開放給受法弟子觀看；後來才選擇性地對社會大眾公開。佛經論典曾提及，「能親見沙壇城者，宿世皆須具有深厚的福德因緣。」

　依藏傳佛教傳統，沙壇城是為灌頂或大法會而製作，具有除障或引導受法弟子認識本尊宮殿的作用。因此，繞視壇城時，深懷莊嚴清淨之信心，將可獲得殊勝加持，長養菩提善根，種下證得該本尊果位之善因。經典記載，僅僅一見壇城，就能淨化惡業、福慧增長；而製作或供養沙壇城者，所獲功德利益，更是多如壇城彩沙之眾，奧妙不可思議！

幻化歸空　圓滿吉祥

　沙壇城以手輕拂即歸空，最能呼應「無常、幻化、不執著、空性」的佛法本質；因此法會圓滿之後，會恭請 上師以金剛杵切劃壇城，按一定順序，分解壇城的能量。而後再以成束吉祥草拂散結構，混和成堆。此時有緣在旁觀看者，喇嘛會賜予微量沙粒，讓你服食之餘，抹於頭頂梵穴；或以手指取微量彩沙，安在額喉心三處，所獲功德利益無比殊勝！珍貴彩沙具有無上加持，是謂「金剛光明沙」。隨身佩帶，光明璀璨，有保護平安、逢凶化吉之妙用。

　最後，將沙粒裝在長形玻璃寶瓶之內，再安置於灌頂時的五方佛寶冠之中。七日之後，送往大海或江河，祈請龍王納受此加持過的壇城之沙，進而保護眾生。江河海水經過壇城彩沙加持後，流遍大地，情器世界（芸芸眾生和所處環境）亦將領受加持，而獲得淨化的能量。

照片中　二位來自尼泊爾與西藏的喇嘛...
他們是二位在紐約Yager畫廊修建一個“藥師佛壇場”

喇嘛是藉由磨擦方式將彩沙至入該處

這些沙會被打掃乾淨並且倒進附近的溪流或河裡 

創作的過程將近數月，二位喇嘛每日作畫幾小時，直到作品完成，
儀式結束時，他們用刷子將作品清空，以此象徵生命的瞬間 。 

從無到有，從有到無；萬物萬象，由零歸零；最原始的會場。

喜金剛法會業已圓滿，如幻壇城也已歸空。無量彩沙，在龍王的歡喜納受下，以曼妙身姿，翩然融入浩瀚的海洋，她將隨波濤湧動，環繞娑婆，處處賜予吉祥！

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神祕的曼荼羅藝術(YT1817)